道医学堂丨人类养生核心思想十养论

中国道医

这里没有鸡汤、偏方、谣言、广告，只有可信赖的道家健康养生知识！

从文字学中，我们可以看出“医”的本义是巫。古“殴”字有防役的意思。在巫祝盛行的时代，“殴”字下面加了一个“巫”字，而写作“毉”字。后来，人们在储存粮食的过程中发明了洒，又把酒的功效应用到了医药上，酒成了制造药物的基本原料，“毉”字才变作了“醫”字：远古时期，由于逐渐出现了氏族群体，自此群体的求生、求食、狩猎获得成功，生活渐富有余，逐步产生了智慧视野，出现了网腾和结绳记事，由此而产生了巫。

巫是人类文明的开端，是原始人真正的导师。巫代表着原始人类最早拥有的文化，不管巫是凭借母亲般的呵护也好，还是利用神灵的庇荫也好，它唤起了氏族成员间在内心深处相互团结起来的意志。加之图腾崇拜、祖先神等原始文化，都在不同程度上驯化了人的兽性，教育了人，形成了人类不同于一般动物的本质属性。

“祝”的原意是“祝祷”。远古时代的祷祝活动，不光是针对病人，而且广泛应用于战争的胜负、自然灾害、种族的兴衰等等事情之中。所以，最早的医生，实质上担负了我国古代人类和自然界、鬼神之间的精神沟通的神圣职责。

远古时代的人类，将患病看作是神灵惩罚，恶魔作祟。因此，祈祷神灵的保佑、宽恕，或是采用驱鬼、避邪等手段来治疗疾病，成为巫医最基本的工作。巫医们通过能和鬼神相通的姿态给人信心，从而达到治病的目的。

现代医学证实，注意力的高度集中可以增强免疫力，极有利于疾病的康复。

符咒有助于加强人对控制疾病的信心。符咒即是符号效应，它起到暗示、导引的作用。而当人在有了信心并且注意力高度集中的时候，人体的抵抗力就会增强，红细胞、白细胞，特别是淋巴细胞会大量她增多，这些细胞都可以杀死进入体内的各种细菌、病毒。巫医就是利用了这个原理，利用了人类对于因无法控制痛苦，而产生的对自然力量的恐惧，因不知道痛苦原因，而对于鬼神的崇拜心理所诞生的最早的心理疗法，当然能够获得一些疗效。

巫医认为，火可以驱鬼避邪。巫医实施巫术之时，在病人身边总是要生起一堆火。从现代科学道理看，不管是伤风感冒发热，还是上吐下泻肚子痛，在火堆旁边烤出汗来，肯定是可以达到治疗效果的。现代医学治疗这些病时，依然没有离开“发汗”这一治疗原则，只不过是通过吃药发汗而已。其实在最早期的医疗活动中的巫术中，不光蕴藏了“心理疗法”的雏形，而且是“物理疗法”、“药物疗法”的早期探索。如果我们仅仅用“迷信落后”来否定巫术，就是对我们祖先当时的科学进步的否定，对现代医学基础的否定，对于自己古老医学文化的否定，那才真正是无知的表现。

用言语、行为进行开导、说服也是巫医最传统、最有效的医疗手段之一。这种方法，开始由亲近的人随意而作，慢慢地从家族、部落、地区中涌现出威望较高的长者，或者由知识较多、经验丰富、能说会道的人，在某种仪式下，通过他们的方言、行为、舞蹈等方式为人治病。在源自母爱情结的巫的伟大关爱下，患者的身体发生了神奇的变化，疾病莫名其妙地消除了。

今天，中国医学的根源就来自当年医学的先驱——“巫”。后来随着儒学的发展，医学在儒学的理论基础形成的同时，建立了自己的理论基础，从而医学从巫术中独立出来了，中医学诞生了。春秋时代，一个新的医学科学——中医药学建立了。

人一旦产生不和谐的想法，马上就会有偏激的行为。人心应以天心为准，宋朝大儒张载说了四句话，成为我们今日的格言。他说：“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，天地的心是天施地蕴，生民的命是道与德，人在世间，应以公德为衡量自己行为的标准。那么什么是德呢？德即是人类在社会公共交往中，所显现的行为标准，要受到集体的认可。有了这一衡量自已心胸的砝码，就会心安理得，应有曹操所说的“乔吐天地之志、包藏宇宙之心”，更要像老子所说的“海纳百川、有容乃大”。能容，才是心之根。

疗身要懂得七情六淫。七情即是“喜、怒、忧、伤、悲、恐、思”，六淫即是“风、寒、暑、湿、燥、火”。任何一种偏激所为，都会使人体致病。人在社会中，无论是处人还是处事，在你设定了目标以后，一定要懂得过程是九十九，目标只有一个。所以人生苦多甜少，累多福少。笔者有感，说上几句，献给养生的爱好者：

我们是祖国的建设者

因年近花甲乘坐了老龄化的班车

我们曾为新中国而燃烧过青春的圣火

又为养育儿女付出爱的奔波

我们是儿女的梯阶

更是那生活中无怨无悔的骆驼

说什么身体衰老

说什么青春已过

我们是正在炽燃的火炬

我们是智慧的成熟者

今天

我们要用这智慧的灵感

续写这最辉煌的一页

今天

我们要揭开祖先长寿的篇章

把生命的智慧续写

今天

我们仍一步一个脚窝

唱响着那永恒不变的生命智慧之歌

世上只有三件事：好事、坏事，不好不坏的事。人只有两种人：男人，女人。人生的问题虽然看起来纷纭众多，其实基本问题无外乎就是这么几个。踏上人生路，一定要先学会最根本的事：遇事而不惊，处事而不乱。善于疗病只能说是医生，善于疗事才是真道家。

九宫八卦是我们的祖先创造发明的，是举世无双的国宝，它是由乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，再加上中宫，共组成九个方位，我们把它称为九宫八卦。

九宫八卦包罗万象，大则无外．小则无内。特别是在人体上的应用更是奇妙无穷。我们利用九宫八卦，可以了解并掌握人类形体的先天功能态，从而对症下药，实行相应的养生方案。

乾卦，在人体为头，右腿（九宫位）肺，骨胳，男性生殖器官。西北方。五行属金。

坤卦，在人体为腹，右肩（九宫位），睥，胃，肌肉，女性生殖器。西南方。五行属土。

震卦，在人体为足，为肝胆，为左胁。东方。五行属木。

巽卦，在人体为股（膝以上、腰以下），肱，胆，气管，神经，左肩（九宫位），练功之元气。东南方。五行属木。

坎卦，在人体为肾脏，膀胱，泌尿系统，生殖系统，血液，内分泌系统，耳，肛门。北方。五行属水。

离卦，在人体为眼，头部，心脏，小肠。南方。五行属火。

艮卦，在人体为鼻，背，手指，关节，左腿（九官位），脚趾，乳房，脾，胃，结肠。东北方。五行属土。

兑卦，在人体为口，舌，牙齿，咽喉，肺，右肋（九宫位），肛门等。西方。五行属金。

所谓运动也好，养生也好，其实都是调节人体信息与自然信息和谐对应的一种方法。中药是直接采自大自然的不同信息能量载体，西药也是间接来源于自然。有些矿物质矿泉水可直接用于人体疾病的治疗。对症服药，就是将恰当自然信息能量与人体的能量、信息相调节、相交换，以其对人体产一种和谐的、健康的效应。

如果说，医学是以调节人体生命信息为主的话，那么，形体运动养生主要是调节形体与自然信息的和谐关系，以利于人体生命信息的运行。有些房屋建筑的方位、格局、材料、色彩等产生的各种能量信息，会对人体的健康、心理、思维与情绪产生干扰与损害，也就自然有损他的健康。

当你忽然间就得了疑难杂症，或者觉得有某些不适．怎么医疗也没有明显的效果，这个时候，就证明你生活的“场”与你的身体产生了抵触。而这个场，就是我们说的道炁，外界的炁直接与外物相融，现在的工厂、污水沟、声光电等都可能是污染源。合理的规避和合理的利用，才能有利于身体健康。

《道德经》第三十六章说：“柔之胜刚，弱之胜强。”第五十五章又说：“物壮则老，谓之不道，不道早已。”第七十六章明确赞美柔比强更具生命力：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。是以兵强则不胜，木强则拱。故坚强处下，柔弱处上。”

《水浒全传》第47回“扑天雕双修生死书，宋公明一打祝家庄”，在宋江安排石秀、杨林去祝家庄侦察地形后说：“正是只为一鸡小忿，致令众虎相争。所以古人有篇西江月道得好：软弱安身之本，刚强惹祸之胎，无竞无争是贤才，亏我些儿何碍。钝斧锤砖易碎，快刀劈水难开，但看发白齿牙衰，惟有舌根不坏。”

此段文字，可谓得《道德经》养生思想之精髓，建壮的形体固然令人羡慕，可惜只是虚假的表象，并不具备长久的生命力。

道家认为，人体的脏腑并不是独立的存在，每一个器官都是一个系统，包括了器官本体以及和每一个器官相对应的经络和穴位。这种情形和现代的电灯系统有点类似，器官就像灯泡一样，经络则像是接引电源至灯泡的电线，穴位则像是接在电线上的开关。只有包含电灯、电线和开关的完整组合．才能称之为电灯系统。当灯泡不亮时，可能是没有电，也可能是开关坏了，或电线有问题，或灯灯泡坏了。而器官的功能不好时，可能是身体的血气能量不足，就像电灯没有电；也可能穴位阻塞，就像开关坏了；或经络堆积了太多的垃圾形成不通畅的状态，就像电线有问题：或器官出了问题，就像灯泡坏了。

中国人有一句俗语，叫做“头痛医头、脚痛医脚”，是用来形容医疗技术非常差的医生。当病人出现疾病的症状时，医术高明的医生必须仔细观察病人，利用学自古代医书的技术，以及长期累积的经验，找出疾病的真正根源。

人体系统的关系主要由生、克关系构成。

拿现在时尚一点的词汇说，肝主木，代表“财商”；心主火，代表“情商”；脾主土，代表“健商”；肺主金，代表“逆商”；肾主水，代表“智商”。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，以上是生的关系。

克是管理，制约的意思。如：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

从性格上说，木为怒，火为喜，土为思，金为忧郁，水为恐。又因为木代表肝，水代表肾。所以，人一发怒，就容易伤到肝。人一恐惧，就容易伤到肾。那么，根据五行生克的道理，发怒的人用忧伤可以克制。思能制恐，害怕的人思考一下定一定神就没事了。

从做事上说，情商高的人讲义气，因为考虑感情的方面多了，就不敢往前冲；土克水，讲信用的人，智慧就不够网融，高智慧的人一般不易受条条框框约束；金克木，讲团队讲义气就不能心怀妇人之仁。

从家居环境上说，肺病将西边搞开阔一些，肝病东边要开阔等。

以上说的都是“头痛不一定医头，脚痛不一定医脚”的道理。在古代的中国，如果一个医生只会“头痛医头，脚痛医脚”，人们一定会怀疑他医疗技术的能力。

青年人血气方刚，但当代白领往往多于辛劳而少于运动。白领运动应以勤为本，应该勤于运动。

什么是心勤呢？心勤就是要有远虑。人无远虑，必有近忧。要为未来作打算。白领人士肩负着很大的使命。

常人有几人能够理解企业家创业的艰辛？不都是笑他们傻吗？

生活在于不断的发展、进步。不进步就只有退步，不发展就是死亡。

白领青年，在《易经》中，是以艮卦来表示的。艮代表少男，也代表山。青年的使命，本来是向前前进的，可是，前进的道路上却是一座座大山。《象辞》说：艮卦的卦象是艮下艮上，为两山重叠之表象，象征着抑止。按照儒家的说法，青年的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。从积极角度来看，不妨理解为是一种定力的修为。艮卦的卦辞讲：“艮其背，不获其身，行于庭，不见其人，无咎。”卦辞中，“艮”与“行”是相对的。“艮”的本义是止，也就是不行，就是站着不动。卦辞应该解释为，站在它的背后，看不到它的整体，走在其间也看不到它的整体。“其身”、“其人”都是整体之意，这里是以人体作比喻。什么是青年呢？青年就是这么个让人难以看清整体的山。

“新东方”之所以成为中国当代青年的领路人，正是妙用了关于“山”的传说。“新东方”讲：“我们从绝望的大山中砍出一块希望的石头。”绝望虽然好比大山，但是只要你能砍出一块石头，你就有了希望。青年人也只有通过不断的努力和拼搏，才有希望走向未来。

心勤不等于是辛劳。善于养心者，要做到能够心净。发于心而不使劳于心。

据有关资料统计，近年来，40岁左右的中年人死亡率大幅上升，男大于女，常见的死亡原因有：心肌梗死、脑出血等心脑血管疾病，而冠心病、高血压、高血脂、糖尿病等疾病的发病率也趋于年轻化。为什么中青年人就患上了老年病？其主要原因就是中青年人工作压力大、生活无规律、饮食不合理等。冰冻三尺，非一日之寒。中年出病证，青年是病因。青年时代的过度消耗与透支，可使组织器官提前衰老，过早地发生老年病，等到发现，为时已晚，各脏器组织的衰老已不可逆转。所以说养生要从中青年开始。净心就是善于缓解心理压力，把压力释放干净。

《彖传》说：艮，是停止的意思。该停止的时候就停止，该行动的时候就行动，行动和静止都不失时机，他的道路就宽广而明朗。这句话对青年人十分受用。当休息的时候一定要休息，有如昼夜交替一样，心净是心勤的基础。心净与心勤实则是一体之两面。

《大学》篇开章说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这段名言十分契合艮卦的思想，事实上，也是艮卦最经典的解释。

华严体用论的核心是修持境界论，“三观”即是修持法门。宋代儒学家程颐将华严“三观”理解为“万理归于一理”的明体见心、存养守本的修持境界。这种“万理归于一理”的思想，启发了宋明理学对艮卦的解释和推尊。众所周知，理学在周易六十四卦中除“复卦”外，还非常推崇“艮”卦的意义。周敦颐以释艮卦作为《通书》的终结，二程将“艮卦”之义看成终始万物的妙理。他们都主张“看一部华严经，不如看一艮卦”。止与净之后，自然是心通的结果。

中年运动最主要的，不是体力运动，而是要调解修为。修为得好，身心健康，满面红光。修为不好，身心俱疲，黑发一夜变白霜。

蒙学的思维是做好自己的事。什么叫做好？把小事做好就是好。天下无大事。

道家不讲究好。视野比儒家宽广得多。道家讲相对。没有绝对。

为什么中国三教合一？在儒家之后，又出现了佛教？佛教在某些方面，比儒家视野宽广。佛家勇于出家。不用怀疑——出家的思维高于爱家。高层次的智慧是无。

攀比心对于家庭教育来说是一颗毒瘤，应该割除掉。父母应该知道教育子女重在培养心智，教育是强国之本，而教育绝不仅仅是考试成绩。孩子一生一定要经历良好的：家庭教育、学校教育、社会教育，缺一不可，且环环相扣。而家庭教育作为启蒙教育来说，是重中之重。能培养出一个独自自主、心智开明、体质健全的孩子，是家庭教育真正意义的成功，才是父母最大的功德和福报。

道家看得很宽。道家已经融入到当代社会，只不过人们日用而不知。这其实说明了道对中国人的影响是潜移默化的，同时也是根深蒂固的。

儒家是有的范畴，道家是无的范畴。无比有高。无的世界更宽广。“有”永远是小的，是有限的。只要提到有就框住了。“无”是空间，是素朴，具有无限可能。

《道德经》第七十八章赞美水的品质说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。"人类一定要开智慧，要调整好自己的思维。在社会、家庭之中找到自己恰当的位置和角色，要像水一样温柔、温顺，甘当配角，顺利编织美好人生。

人到老年，抗衰老成为头等要务。那么，究竟如何才能做到生命常在，青春不老呢？

人到老年，首要中的首要，是做到心性沉稳，心志旷达，应把余热放射出来，继续参与社会主义建设之中。

无论中医或是西医，一切药物对治病来说都是治标，不是治本。因为一切疾病都有一个根本，这个根本就是心。

健康的根本在心，心净则身净。人生病了，不要向外求，要尽量靠自身的修复系统来修复自己的疾病。医院之前，人和动物是一样的。动物医病都是靠自己的本能，人也是一样。人要把主要的精力投放在恢复、提高人体本能上来。

人老了，总是有一些遗憾，忘又忘不了，平又平不掉。很多所谓严重的疾病甚至绝症，都出于一个原因，那就是恨。一旦这个恨没了，病也就一起消失了。人世间最难排解的就是绵延不尽的仇与恨。鲁迅在年写过一首诗：“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇c，，老年人应该以“相逢一笑”这样迷人的风度，来了结人生的一些憾惜。

正确的观念远比药物和手术更能祛除疾病。只有树立了正确的观念，你才会有正确的决定。有了正确的决定，你才会有正确的行为。有了正确的行为，你才可以预防许多疾病的发生。对于年高体弱、身体抵抗力相对降低的老年人来说，绝对不应该依赖药物和手术来维持身体的健康，预防疾病的发生显得尤其重要。

老年人最怕一个糊涂。老年人如果能做到不糊涂，就是最大的健康。人不糊涂，外邪不能入侵，血气可以正常。

老年人要尽量多做适当的户外运动。打球，逛公园，散步，饭后百步走，活过九十九。饭后走百步，不用上药铺。

人老化是由腿开始的。腿连通的是肾。筋骨抻一抻，脏腑功能就自然得到了调整，所以要经常锻炼。锻炼不要过激，不能做过于剧烈的运动。那样又适得其反。

腿和脚是生命的根。人体全身有近五百条肌肉，三分之二集中在下半身，肌肉的持续力会随年龄增长日渐衰退，握力、臂力、背力等上半身肌力到了六十多岁仍可以有二十多岁时的七成左右能力，但下半身腿力却只剩下约四成。下半身肌肉不够强健，上下楼梯、跑步都会体力不支、气喘如牛，因为运动全靠大腿、小腿的肌肉操作，一旦这些肌肉衰萎，人不仅无法维持正确姿势，而且易有疲劳、膝痛、腰痛等现象。

锻炼双腿肌肉是预防体力衰退的最佳方法，健走就是最理想、效果最大的运动。

健走时，配合缓而深的呼吸、双臂摆动、大跨步快速前进等．更可获得意想不到的效果。

道家养生的特点首先是尊生。尊生是一种责任，尊生是全息尊牛，包括生态、生物、环境、社会等。尊生是相互彼此尊重，佛家讲：“普度众尘。”桌子脏了，我们擦一擦，这就是普度众生；人有困难了，我们帮一帮，这也是普度众生。善行善念，源自生活，大道至简。人应从一点一滴的小事做起，爱一切人，爱一切环境，爱国家。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这样，对人、对己、对国家都是一种尊爱，这样才算是真正的尊生。

人过马路，对面来车，先知避险，这是遵守社会制度、尊重牛命的一种体现。而人体自身规律贵在无形，贵在养气，贵在提升心性。养生以不伤为本，正气存内，邪不可干。明代著名养生著作《寿世保元》说得好：“善养生者养内，不善养生者养外。”

尊生是做人的原则和信念。一个人能力强，固然是一件好事。可是，最根本的和最有价值的，还是做人的原则和品质——不能为了利益而出卖原则。那么，什么是人生的原则呢？第一是健康，其次是快乐。快乐是不为物质的贫富所干扰的一种心性，快乐来自反差。富久了，过几天穷人的生活，特别好。穷惯了，过几天富人的生活，也很享受。生活在于适时适度的调节，苦中要自寻其乐，居安思危。在人生的道路上，没有终结，只有终点。点是一瞬，过了此点，则还要前行，这才是生活。一旦停止，就会盲从、无助，因为这样的生活不合道，人生要遵循天道，循环往复，方可生生不息。

道家养生的根本特点是具有全息性。掌握全息性的捷径，就是研究甲骨文。我们为什么要重视甲骨文中的汉宁呢？原因很简单，古人在创造甲骨文时大量使用了象形思维，而象形思维正正是最朴素的全息思维。

表示太阳的日字就写成口，中问的一点代表太阳黑子。山字也曾写成口，完全是高山的彤状。甲骨文把天字也写作“口”，一横的下半部分也是一个人形，这个字与前几个字一样，表达的重点是上面的一横，而不是下面的人形。金文里把大写成“口”，上面的圆圈变成了方形。在甲骨文里天宇有许多写法，其中一种把天写成“”，恰似一个地地道道人的形象，是一个站立的人形。有人解释说，这是一个正面站着的人，整个字的解释是这样的：正面站着的人为天。《说文》曰：“天，颠也，从一大。”颠，就是高的意思，所以后来皇帝祭天都选择高处，所谓的“泰坛”是也。所以，甲骨文的“天”字已经很清楚地告诉我们：人头顶一上像星星一样的一个圆形物体“○”就是天。也就是说，古代的天概念与我们现在的天概念不一样，它不是一个无形的虚天，而是一个有形有体的物质“天”，它的形状是圆形的。

通过“口”的辨析，我们可知，中国思想文化中充满了全息思维的智慧。方与圆，其实是一体的两面。在内为国，在外就是广阔的宇宙和脚下的世界。

道家的尊生思想，还表现于对其他国家、其他种族的尊重。

国家的字源，体现了中国文化的国家观——和平而保守，富足与封闭。国家的功能，遮风挡雨，爱护子民。所谓的国家，其根本的意义就是慈爱国家的民众并且带给他们希望，其实在的功能，是使社会正常作息。

“国”字中“口”的字形，古代读“围”，意义也与“围城”相通，把国家围起来，体现了强烈的领土意识。“口”是中国文字最基本的图腾，表达了中国文化最原始的国家意识，人以国为家。国，是人群生存、生长的权力之地。“国”这个词，甲骨文是口子旁，一个戈字。义为用武力保卫人口。商金文上的“国”字写作“口戈”，左边的“口”四四方方表示土地，右边的“戈”是武器，也就是说，“国”字的意思是用武器保卫下的土地，以城堡为国。中国幅员辽阔，以长城为国。

中国从西汉到秦，没考虑到扩张疆土，中国的国家意识中，保护意识是极强的，没有侵略意识。可是，当他的子民强大起来的时候，另外一个更为广阔的空间打开了，那就是世界。在走向世界这个必然发展规律上，中西方的发展意识是完全相同的。唯一的区别是在于发心的不同，即对其他种族的尊重不同。

中国的海上交往来自于和平。年（永乐三年），明成祖朱棣完成了明朝对东北的统一。从是年起，先后七次遣宦官郑和率舟师出使西洋诸国，寻找建文帝，耀兵异域，促进与东南亚、印度洋、非州东海岸等地30多个国家和地区的友好交往；同时，经拓中国南海诸岛，并命名和行使管辖权。郑和原姓马，字三保，云南昆明人，回族。郑和六世九祖赛典赤·赡思丁是元初来自中亚的色目贵族，是布哈拉国王穆罕默德的后裔，世奉伊斯兰教。曾任云南行省平章，追封为咸阳工。所谓的马姓，并非中国的马姓，本是由阿拉伯语汉译而来。伊斯兰教崇尚科学。伊斯兰先知教诲信徒们，“求知是每一位穆斯林男女应尽的责任”。伊斯兰教先知穆罕默德曾经告诉信徒：“信徒们，去寻求知识吧，哪怕远到中国！”年冬，明朝军队进攻云南。马三保被掳入明营，被阉割成太监，之后进入朱棣的燕王府。在靖难之变中，马三保在河北为燕王朱棣立下战功。明成祖朱棣赐马三保郑姓，改名为和，官至四品。郑和舰队是当时世界上最强大的海上特混舰队。而郑和七下西洋的二十八年中，不动用武力，充分体现了郑和足传播和平的使者，他传播的是“以和为贵”的中国传统礼仪，以及“四海一家”、“天下为公”的中华文明。

西方的海上扩张来自于探险。15世纪，欧洲资本主义开始出现许多国家竞相寻找海外市场，遥远而神秘的东方都成为他们探险的目标。当哥伦布向葡国王室提出资助要求被拒绝后，他来到了西班牙。出于共同的对黄金的追求，哥伦布与西班牙王室达成了一致，签订了协约。哥伦布在探险计划里提出，试航成功后任命他为海洋将军和新领地的总督，并且要把将来全部殖民地收入的10%归他所有。

那时，西欧的基督徒们认为，不信仰上帝的异教徒应该以杀戮来消灭之。哥伦布到达美洲后，派驻在这里开掘金矿的人没有去采金却到处掠夺、抢劫、霸占妇女，这惹怒了岛上的土著人，把他们全部杀死了。很多人控诉哥伦步，说他像一个暴君一样治理他的领地。这些行径掀开了欧洲人屠杀和奴役印第安人的序幕。年8月3日，哥伦布第一次起航。年5月20日，先后四次远航美洲的哥伦布在贫病交加中死于巴利亚多利德。他请求西班牙国王给予他应得的财富和统治新大陆权力，未能如愿。

哥伦布处在15世纪末16世纪初欧洲商业资本主义发展和封建制度瓦解的转变时期，他对美洲的发现顺应了欧洲资产阶级掠夺新财富、发展资本主义的迫切要求。美洲的发现和殖民，促进了世界市场的形成，大量金银流入欧洲，扩大了资本主义原始积累，推动了欧洲资本主义的发展，加速了欧洲封建制度崩溃。同时，哥伦布发现美洲以后，在拉丁美洲建立起殖民奴役制度，给印第安人带来了深重的灾难。直到19世纪初，拉丁美洲的殖民地国家相继进入独立的热潮。

国家法与全球化最终都要归属于全球化的的大潮。全球化下的国家意识，应该以新的思想高度即新的人类信仰情怀为指导下的国家意识。

儒家是蒙学，是教化人听话的。道家是君学，是放眼世界的。全球化不是蒙学，全球化是君学，是无为而治，不是有为而治。有为而治不能统一世界多元文化，因为任何“有”都是小的，都是有限的，都是片面的。

儒家是有为。儒家号称修身，齐家，治国，平天下。志向不小。可是，儒家哲学的基础是什么呢？是家，是血缘关系。这是儒家的致命弱点。内，外，夫妻，父子，君臣，都是亲疏的范畴。你一开始就是出于私的，出发点、地基就是小的，能盖多高的楼？儒家搞封建家长制，什么都管。只是简单的复制，缺乏创造性，现在讲创新。儒家对人性的约束与禁锢罄竹难书，所以在近代遭到激烈的反对。个人的道德成熟并不能代表社会的道德成熟。

大医医世是新道家的提法。道家管理既利于治国，更有利于治世。

过去，旧道家只提到上医能医国。贞观之治是无为之治。无为就是法度外的无管理，即是不要人为地加以干涉。这样人的积极性和创造性才能得到无限的发挥。汉、唐两代的伟大成就是中国道家管理艺术永远的骄傲。汉、唐两代，中国人的世界意识也达到了顶峰，人性得到了高度的解放。流浪在海外的华人，至今仍以“唐人”为荣。

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